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敦煌乐舞——飞天

2022-10-12 21:44:15 14

摘要:“伎乐天神态悠闲雍容、落落大方,一举足一顿地,一个出胯旋身凌空跃起,使出了“反弹琵琶”的绝技,仿佛能听到项饰臂钏在飞动中叮当作响的声音……这一刻被天才的画工永远定格在墙壁上,整个大唐盛世也好像被定格在这一刻,时间和空间也仿佛被色彩和线条凝固...

“伎乐天神态悠闲雍容、落落大方,一举足一顿地,一个出胯旋身凌空跃起,使出了“反弹琵琶”的绝技,仿佛能听到项饰臂钏在飞动中叮当作响的声音……

这一刻被天才的画工永远定格在墙壁上,整个大唐盛世也好像被定格在这一刻,时间和空间也仿佛被色彩和线条凝固起来,成为永恒的瞬间。这是第112窟的《反弹琵琶》中,表现的画面,这是敦煌的标志性壁画,是最能代表敦煌艺术的图像。

(本图片来自敦煌研究院预约参观网)

“我第一次看到《反弹琵琶》时非常惊讶。这是中唐时期的壁画,是世界上绝无仅有的瑰宝。一千多年来,它就一直在那里,虽然窟外是自然条件恶劣的戈壁沙漠,但正是因为壁画的存在,让这个仅容得下两三人的小小洞窟显得富丽堂皇。这就是我当时的感觉。我从一开始就觉得整个莫高窟好像是一个人类幸存的博物馆,而命运的安排,让我置身于这些伟大的艺术面前,这里的一切完全向我敞开。这个反弹琵琶的舞女表演的是唐代的乐舞,这是最生动的一个瞬间,一个高潮的段落,少女的体态丰腴、自在优美、肌肤似雪、神情专注,轻柔的腰肢和胳膊体现了那种西亚地区女性特有的含蓄和奔放。画工的技艺高超,站在壁画前,仿佛感觉有音乐从墙体里流出来。再凑近一点看,好像能够触摸到她浑身肌肉的弹性,感受到她细微的呼吸。我们很难知道,当初是否真的有个能歌善舞、风姿绰约的胡姬作为模特,或是全凭画工离奇的想象和天才的创造。“反弹琵琶”成为大唐文化一个永恒的符号。历经几个世纪,唐代宫廷的伎乐和舞蹈凝固在了这一瞬间。还有一个个散花的天女,婀娜多姿的飞天,让我忘记了自己正身处大西北。”樊锦诗先生如是说。

敦煌的飞天,是佛教文化的使者,从古老的印度起飞,曾在阿富汗、尼泊尔歇脚,越过昆仑,经新疆到敦煌,接受华夏文化的洗礼,然后飞遍神州大地,又飞向更远的东方、西方,为全人类所认同和鉴赏。飞天是敦煌艺术乃至整个敦煌的魅力所在,充分展现了天人合一的境界。


据《敦煌乐舞研究文集》记载,唐代佛教的兴盛,来源于国力的强盛、文化的繁荣、宗教政策的实行、统治者的倡导等多重因素。随着佛教繁盛,与之相关联的佛教艺术自然进入鼎盛时期,远在边陲的敦煌石窟壁画便真实地记录了这一宗教盛世。大量的唐代经变画在竭力表现佛陀世界的理想空间:佛陀位于天宇中心,佛光四射,主宰四方;左右有侍从、弟子、神将、护卫;宫廷楼阁鳞次栉比,前有廊桥曲径,下有露台乐舞,上有飞天旋绕,翩翩起舞,构建了理想的天国盛世。

唐代出现的经变画不但画幅巨大,内容丰富,而且画面所折射的内容均是以皇帝为中心的宗法制度,预示着皇权的神圣和等级森严的社会秩序,隐射出统治者的权力欲望,因此骤然增加了诸多的世俗性因素。此时的飞天绘制技巧得到了大幅度的提高,进入了巅峰时期。飞天成为壁画常规装饰中必不可少的内容,变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合。

现存于敦煌石窟中的唐代壁画主要受中原画风的影响,并为我们提供了唐代宗教绘画的基本面貌。绘画中飞天历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代近300年的时间,完成了它中国化的历程。此时的飞天是完成西域、中原飞天艺术成就,发展创作出来的飞天。画法较前代有很大的改变:由浪漫夸张步入现实;由天宫仙人转变为宫娥舞伎,粉壁丹青也完全进入中原人物画的范畴。前唐飞天基本具有世俗化倾向,造型贴近现实生活,完全是天人和世人融合的形象,把佛界与世间的思想感情也融合在一起。


所有种种,都在向我们传递着一种强烈的信息,那就是敦煌的空间意义非同凡响,这里封存的是丝绸之路上东西方文化交流的奥秘,这里是一个独一无二的人类艺术和文化的宝库。

正如,樊锦诗先生所说,在莫高窟这样的自然环境里,常常会想到李商隐的一句诗:“天意怜幽草,人间重晚晴。”人其实是很渺小的,人一生中能做的事情非常少,我们都只是过客。也许,我们倾注一生的时间,也未必能穷尽它的谜底。


#头条品书团#

@中国纺织出版社

随着文化艺术的发展,将敦煌文化与现代艺术相结合的范例不断呈现,例如,在《传统纹样数字化设计》中记载,敦煌纹饰在首饰设计上,也被广泛运用。例如中国地质大学珠宝学院的赵以娟设计的首饰作品“韵律”钯金胸针,其设计灵感就是源于敦煌壁画莫高窟112窟(中唐)“反弹琵琶”中的人物纹饰的动势。简约的设计理念将时尚元素和敦煌纹饰元素巧妙地结合在一起,创造出新的设计风格。

敦煌纹饰艺术,作为一种传统文化,随着朝代和政权的更替、经济的发展、中西文化的交流等因素的影响,其艺术形态、风格和涵义都在不断地被重新挖掘,为中华民族乃至全世界留下了一笔宝贵的艺术遗产。


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