摘要：“伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，一举足一顿地，一个出胯旋身凌空跃起，使出了“反弹琵琶”的绝技，仿佛能听到项饰臂钏在飞动中叮当作响的声音……这一刻被天才的画工永远定格在墙壁上，整个大唐盛世也好像被定格在这一刻，时间和空间也仿佛被色彩和线条凝固...
“伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，一举足一顿地，一个出胯旋身凌空跃起，使出了“反弹琵琶”的绝技，仿佛能听到项饰臂钏在飞动中叮当作响的声音……
这一刻被天才的画工永远定格在墙壁上，整个大唐盛世也好像被定格在这一刻，时间和空间也仿佛被色彩和线条凝固起来，成为永恒的瞬间。这是第112窟的《反弹琵琶》中，表现的画面，这是敦煌的标志性壁画，是最能代表敦煌艺术的图像。
（本图片来自敦煌研究院预约参观网）
“我第一次看到《反弹琵琶》时非常惊讶。这是中唐时期的壁画，是世界上绝无仅有的瑰宝。一千多年来，它就一直在那里，虽然窟外是自然条件恶劣的戈壁沙漠，但正是因为壁画的存在，让这个仅容得下两三人的小小洞窟显得富丽堂皇。这就是我当时的感觉。我从一开始就觉得整个莫高窟好像是一个人类幸存的博物馆，而命运的安排，让我置身于这些伟大的艺术面前，这里的一切完全向我敞开。这个反弹琵琶的舞女表演的是唐代的乐舞，这是最生动的一个瞬间，一个高潮的段落，少女的体态丰腴、自在优美、肌肤似雪、神情专注，轻柔的腰肢和胳膊体现了那种西亚地区女性特有的含蓄和奔放。画工的技艺高超，站在壁画前，仿佛感觉有音乐从墙体里流出来。再凑近一点看，好像能够触摸到她浑身肌肉的弹性，感受到她细微的呼吸。我们很难知道，当初是否真的有个能歌善舞、风姿绰约的胡姬作为模特，或是全凭画工离奇的想象和天才的创造。“反弹琵琶”成为大唐文化一个永恒的符号。历经几个世纪，唐代宫廷的伎乐和舞蹈凝固在了这一瞬间。还有一个个散花的天女，婀娜多姿的飞天，让我忘记了自己正身处大西北。”樊锦诗先生如是说。
敦煌的飞天，是佛教文化的使者，从古老的印度起飞，曾在阿富汗、尼泊尔歇脚，越过昆仑，经新疆到敦煌，接受华夏文化的洗礼，然后飞遍神州大地，又飞向更远的东方、西方，为全人类所认同和鉴赏。飞天是敦煌艺术乃至整个敦煌的魅力所在，充分展现了天人合一的境界。
据《敦煌乐舞研究文集》记载，唐代佛教的兴盛，来源于国力的强盛、文化的繁荣、宗教政策的实行、统治者的倡导等多重因素。随着佛教繁盛，与之相关联的佛教艺术自然进入鼎盛时期，远在边陲的敦煌石窟壁画便真实地记录了这一宗教盛世。大量的唐代经变画在竭力表现佛陀世界的理想空间：佛陀位于天宇中心，佛光四射，主宰四方；左右有侍从、弟子、神将、护卫；宫廷楼阁鳞次栉比，前有廊桥曲径，下有露台乐舞，上有飞天旋绕，翩翩起舞，构建了理想的天国盛世。
唐代出现的经变画不但画幅巨大，内容丰富，而且画面所折射的内容均是以皇帝为中心的宗法制度，预示着皇权的神圣和等级森严的社会秩序，隐射出统治者的权力欲望，因此骤然增加了诸多的世俗性因素。此时的飞天绘制技巧得到了大幅度的提高，进入了巅峰时期。飞天成为壁画常规装饰中必不可少的内容，变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合。
现存于敦煌石窟中的唐代壁画主要受中原画风的影响，并为我们提供了唐代宗教绘画的基本面貌。绘画中飞天历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代近300年的时间，完成了它中国化的历程。此时的飞天是完成西域、中原飞天艺术成就，发展创作出来的飞天。画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实；由天宫仙人转变为宫娥舞伎，粉壁丹青也完全进入中原人物画的范畴。前唐飞天基本具有世俗化倾向，造型贴近现实生活，完全是天人和世人融合的形象，把佛界与世间的思想感情也融合在一起。
所有种种，都在向我们传递着一种强烈的信息，那就是敦煌的空间意义非同凡响，这里封存的是丝绸之路上东西方文化交流的奥秘，这里是一个独一无二的人类艺术和文化的宝库。
正如，樊锦诗先生所说，在莫高窟这样的自然环境里，常常会想到李商隐的一句诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”人其实是很渺小的，人一生中能做的事情非常少，我们都只是过客。也许，我们倾注一生的时间，也未必能穷尽它的谜底。
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@中国纺织出版社
随着文化艺术的发展，将敦煌文化与现代艺术相结合的范例不断呈现，例如，在《传统纹样数字化设计》中记载，敦煌纹饰在首饰设计上，也被广泛运用。例如中国地质大学珠宝学院的赵以娟设计的首饰作品“韵律”钯金胸针，其设计灵感就是源于敦煌壁画莫高窟112窟（中唐）“反弹琵琶”中的人物纹饰的动势。简约的设计理念将时尚元素和敦煌纹饰元素巧妙地结合在一起，创造出新的设计风格。
敦煌纹饰艺术，作为一种传统文化，随着朝代和政权的更替、经济的发展、中西文化的交流等因素的影响，其艺术形态、风格和涵义都在不断地被重新挖掘，为中华民族乃至全世界留下了一笔宝贵的艺术遗产。
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